洪荒神话里最强的魔头是谁
个人觉得是冥河老祖，首先他是一个差点成圣的魔如果不是西方的两个教主抢了六圣里面就他一个位置，而且传说只要在幽冥血海里面圣人都无法杀死他，功德成圣不成就想另寻它路，想已杀成圣，创造了修罗一族，按照洪荒前的神仙体系之前的就不说了，死后鸿钧得到造化玉碟成就天道，就剩六圣为最了，道家三清圣人，妖族女娲是圣人，剩下两个西方教的接引准提成圣，所以圣人之下就是这些半圣，在一定情况下比肩圣人的存在了，冥河在血海中可以比肩圣人了，就像在六道里面的后土娘娘一样，在自己的道场里面他们是无敌的，故此个人觉得魔道里面就数冥河老祖最强了。。。个人意见
造梦西游3悬赏任务技巧
方法/步骤
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妲己为首的轩辕坟三妖，闯入月宫，绑走嫦娥。势必通缉妲己，救出嫦娥。妲己藏身于截教天境1-7关，击败各关BOSS逼出妲己下落。
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建议70级后接此任务，且每天只能接任务一次。
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等级上限 1、2级昆仑玉x1、3级昆仑玉x1、2级仙女石x1、3级仙女石x1（随机获得一个）。
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在昆仑山完成通缉任务——通缉杨戬后，就可以领取通缉妲己任务了。
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妲己会随机出现在截教天境的1-7关，火龙岛、九龙岛、龙脊山、尾妖林、仙音岛、仙幻岛、仙树岛中，找到妲己并击杀妲己完成通缉任务。
神话中，上古十大魔神是谁呢
一 魔神蚩尤
根据野史《龟甲记事》记载，蚩尤在黄河下游的一个氏族首领家庭之中出生，收到庭下的斧神器的影响从而天生拥有审理，在出生的一瞬间以一声啼哭惊醒了山潭之中沉睡的三条孽龙。其族人都预言这孩子将来一定能成大器，果然蚩尤后来成为了上古黄河下游东夷部落的杰出首领后来，黄帝依靠强大的武力从黄河上游出兵击败了黄河中游的炎帝部落，建立了黄河流域最强的华夏部落。华夏部落不断东进，击败了黄河下游的很多部落。蚩尤的部落因为不愿意臣服轩辕，于是联合了黄河下游的其他九个部落形成了九黎族来对抗轩辕。在黄帝九黎与华夏之战中，蚩尤联合了刑天、夸父、火神康回和风伯雨师相助，一连打败了黄帝七十二战。后来，黄帝请来了北极紫薇太皇大帝的女儿——僵尸的始祖女魃的帮助，才终于在涿鹿之战将蚩尤打败了。蚩尤失败后被应龙杀害，从他脖颈中飞出的血液形成了蚩尤之旗封天，女魃和应龙无法回到天庭，所以东夷部落得以南迁。后来蚩尤的尸体葬在了濮阳的西水坡，称之为帝丘。
二 战神刑天
刑天是有命的部落首领，他率领的部落在上古炎帝部落东部的。后来他加入了东夷部落，成为了九黎族的主要首领执意。根据山海经的记载他在和黄帝厮杀的时候被黄帝砍断了脑袋，还将他的头埋在了常羊山中。
刑天虽然失去了头颅但是心中还是无法忘却愤怒，他以为眼睛，肚脐为嘴，挥舞盾牌和大斧子打算继续和黄帝一决雌雄。
元阳志略中记载：刑天拥有圣灵之石，持着戈戚与应龙在涿鹿大战，这一战打的浑天昏地难舍难分，黄帝趁机偷袭了他才砍下了他的头颅。但是刑天已然没有死，后来九天玄女派了玄天玉女给刑天说了一句话他才倒下死了的。
三 星神夸父
夸父是苗蛮部落三苗部落夸父营的巨人，是部落的首领，后来向北进军加入了东夷部落。民间杂史书林通志之中记载夸父和女魃在涿鹿之野中厮杀，女魃在地面上打不过夸父，就生出了蝙蝠血羽翼飞上了天空，浑身都是烈火。从地上看上去，犹如有无数只黑鸟围绕着夸父。夸父用法术将身体高出了数倍，挥舞桃木杖追赶着女魃，后来烈火烤尽了他身体里的水分，他最终被渴死类似了。夸父死于涿鹿之战。
四 水神共工
共工是九天玄女的。是玄天玉女的师兄。在元阳志略之中说道：共工又叫康回，以水为法，他素与九天玄女和女娲不和，所以就帮助蚩尤和女娲，黄帝为敌。炎帝在涿鹿南野偷袭蚩尤的部队，共工去迎战，一个人挡住了祝融力牧句芒英招四个大将。
后来，女娲在不周山设坛封天，蚩尤的部队无法后退，共工大怒，怒骂天神不公而后一头撞到了不周山，破了女娲封天之阵。九黎族的部队才能够在战败之后逃亡。共工死于涿鹿之战。
五 风伯飞廉
古史篾记中记载：风伯飞廉是鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。他帮助蚩尤一方参加了华夏九黎之战，曾联合雨师击败了冰神应龙，但是之后被女魃击败了。在涿鹿之战中被擒杀。死于涿鹿之战。
六 雨师评翳
古史箴记中称雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅。他也帮助蚩尤参加了华夏九黎之战，曾和风伯飞廉一起击败了冰神应龙，但是之后被女魃击败了。在涿鹿之战中被擒杀。
七 冥神神荼
龟甲记事中，神荼是魑魅魍魉之首。后来归顺于蚩尤，在逐鹿之战中被擒。他投降于轩辕，被女娲任命是冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。
八 冥神郁垒
龟甲记事中郁垒和神荼都是魑魅魍魉之首，在逐鹿之战中被擒获之后归顺了女娲，被封为了冥府之神，和神荼一起看守冥界。
九 魔星后卿
元阳志略之中记载后卿是后土皇帝的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战胜蚩尤，但是受蚩尤的影响加入了东夷部落和黄帝为敌，后来甚至不惜把自己变成了和女魃一样的飞尸。
他死后化为了魔星到处生事，无人能敌，女娲联合了后土，紫薇，勾陈，地藏以五行阵法才封印了他。
十 遁神银灵子
元阳志略记载银灵子是东夷大将，善于自保。吃有时候山鬼带领东夷大部分南下跑到了夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人迁徙到了泰山以东，逃过了黄帝座下大将王亥的追杀。
诛仙2里的坐骑有什么
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《山海经》中的神话故事有哪些
《山海经》是先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
山海经中故事很多，下面列举了一些。
山海经里并没有ji在开天，因开天是神话之源，所以一并并入）
女娲造人
女娲补天
夸父逐日
火德炎帝
西王金母
神农炎帝
巫山神_瑶姬
精卫填海
轩辕黄帝
蚕丝神_嫘祖
旱神_女魃
金德少昊
木德伏羲
水德颛顼（zhuān xū）
阪泉大战
战神蚩尤（chī yóu）
逐鹿之战（1）
逐鹿之战（2）
逐鹿之战（3）
刑天
《封神榜》中，通天教主不准下山，为何
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在《封神榜》中，通天教主不准下山，为何截教还是纷纷下山找死？
这个问题需要从三个方面来看，一是元始天尊圣人视觉，一是截教教众视觉，一是阐阐教教众视觉。所以这是充满哲学的一个问题。
下面，小哥从三个方面分析。
元始天尊继承的是道统，所以对于万事万物的要求非常严格，他门下全是根性纯良、千挑万选之人，大家看看，元始天尊门下可有一个女？因为女子被认为是“五体不全”之人，所以不管女的多优秀，想拜在元始天尊门下那是万万不能的。
所以截教在元始天尊眼里，是非常不入流的。
在西方教二圣眼里，截教的教众虽然不堪，但是用处还是很大的，所以在封神大战中，西方教乘机渡走了很多人，那些高强的不说，底下的也不放过，比如在万仙阵，接引道人一下子就用乾坤袋装走了三千截教。
所以说，在三教教主眼里，截教门人纷纷下山是他们根性差、修道境界差，无法勘破大道，沉沦于俗世凡尘，最终大部分上榜。在西方二圣眼里，一句话，“道友和我西方教有缘”。
在阐教眼里，截教都是些什么嘛，和学霸眼里的学渣一样，不值一提，最为重要的是，在截教眼中，姜子牙助力西岐伐纣，是正义之举，顺应天道，而截教大肆阻拦，是逆天而行，他们都是一群蠢货，死不足惜。
在截教眼中，一方有难八方支援，你阐教虽然厉害，有师傅元始天尊护佑，但是你欺负我的同门就不行，你侮辱我截教更加不行，在截教众多上榜的中，他们有的是为了同门之谊，有的是为了截教面子和声誉，有的是为了兄弟姐妹情谊，有的纯粹是看不惯阐教的嚣张，自发助战。
所以在截教眼中，自己的同门都是讲义气、重感情的好汉。
西岐伐纣到底是谁对谁错，相信大部分认为都是商纣王毁灭人道、自取灭亡，但是在《竹书纪年》中记载，西岐和商纣是两个对立的诸侯国，不存在西岐是商纣王朝臣子的情况，西岐伐纣的时候，商纣王朝正在东面战场征战东夷，西岐属于乘虚而入，同时商纣王也并非百无一是、凶残暴力、毫无人性。
为什么小哥要讲《竹书纪年》呢？因为后世对商周时代的历史，基本上以司马迁的《史记》为准，但是《竹书纪年》的成书时间要比《史记》至少早200年，而后世出土的部分甲骨文文献资料记载内容，大部分和《竹书纪年》内容一致或相似，因此《竹书纪年》的可信度大大超过《史记》，而关于西岐伐纣事件，按照《竹书纪年》的说法，是西岐无义。
那么大家认为，截教不尊师命前赴后继下山助力商纣，是对是错呢？评论区开放，欢迎大家留言讨论！
谢谢大家。
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有人知道全真始祖吕洞宾的故事吗
感谢邀请有声主播欧杨林海来回答这个问题！在欧杨林海播讲完本的小说《我的武侠世界后宫之旅》中主角穿越到了神雕世界时和妻子小龙女一起大闹全真教！
书中就有关于吕洞宾就是全真道教祖师的说法！
吕洞宾，道教主流全真派祖师。[1]名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。现在，山西运城市芮城的永乐宫（丘处机奉元代皇帝御旨兴建的）是全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。[1]华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙（铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅）之列。
中文名
吕洞宾/吕岩
外文名
Lv Dongbin
别名
吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌
民族
汉族
出生地
招贤里（今山西省芮城县永乐镇）
人物关系
铁拐李
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历史大事记吕祖宝诰吕祖作品历史遗迹
简介
吕仙，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。
唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，在襁褓时，马祖见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。”
曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。
他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
吕洞宾
忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
五代以后，时局大乱，饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
共8张
吕洞宾
《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
共4张
合并图册
与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一，奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地，历史最为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。
永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰。
万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
历史大事记
火龙传剑记
（丙寅（846）四十九岁）
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[1]
罗浮访仙记
（丁丑（857）六十岁）
大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。
轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[1]
黄粱美梦
（己卯（859）六十二岁）
咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓钟离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”
云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊。
永乐宫纯阳本行壁画（钟离权传道吕祖）
吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孑然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。
云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜，丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”
吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。
吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”
